密宗道次第广论卷九

明预备仪轨次第品第六之二 巳四 释所弹诸线之义 午一 释曼陀罗外线义 未一 释圆线及牌楼线义 申一 释圆线及杵股线义 线是分别宫殿相者，依所弹线应知如何修宫殿法，兹当解说。尸林，如〈律生〉及〈十二穗论〉应当了知。诸方火焰量相等者，是表光量均等之义，非不射往四分之外，故于火端不绘彩边，以表放出无量，一切方所火焰炽然，其内之金刚墙，量厚质坚，是大轮围山体。于所修义，下自风轮上至色究竟天，是此论师所许。故于金刚墙处当如是知。金刚自体或为五股或为三股或为杂杵，故于画时亦如是绘。金刚与莲鬘中间之圆线，〈鬘论〉说有两派，(231)自宗是表法生，所修有法生者，当如是知。若如胜乐等少数曼陀罗不修法生，则入法界之内，故许彼线表显法界。他派说彼线是大轮围山为体。火焰与金刚墙间之圆线。虽未明说表显何事。若作轮围体性，显然是金刚墙所摄。金刚墙护轮之内端触于法生线者，是莲花叶。华叶在处即是法生。其内第一圆线，即莲花须。从须至须，是圆莲蕊。〈鬘论〉中有许从莲须边即为轮围者，谓龙智云：「牌楼金刚端，其外为轮围，杵鬘具妙光。」此说二金刚鬘为轮围体。破云：「唯金刚墙是轮围体，莲须、莲叶、法生皆非金刚墙摄，故非轮围。然说杂杵端外，即为轮围，故许彼等假名轮围，则为善哉。」又因彼文说自杵外，即金刚墙之轮围山，破彼许无莲华及法生者，成立杂金刚杵在莲华后，如云：「说无莲华有杂杵者，是大错误。」故于说有杂杵，未明说有莲华之教，…