密宗道次第广论卷八

明预备仪轨次第品第六之一 丑二 预备仪轨 寅一 预备总建立 预备法者，〈结合〉七观察《第四品》中说地神预备。〈后续〉中说初天预备、次瓶预备。后说弟子预备。共为四种预备。且皆说于预备之时。龙智、答日迦跋、然灯贤等亦于彼时说彼四种。其中地神，有在地轨中有而预备时无者。如〈金刚空行经〉及黑行论师等诸论，有在预备时有而地轨时无者。如〈结合〉、〈幻网经〉及龙智、然灯贤等所著众多曼陀罗仪轨。有二时俱有者，如〈鬘论〉等。共有三派。彩线绘毕之后，〈律生经〉说弟子预备。黑行论师及难胜月则说修瓶。持祥论师亦于修曼陀罗之后修瓶，次说弟子预备。〈鬘论〉虽如〈律生经〉说，(203)然非在预备时不作弟子预备，下当广说。 地神与天预备，须在预备时作。弟子预备，不论说于何时，实行唯应在预备时。实行修瓶亦须先修。〈鬘论〉于瓶预备后说天预备者，是依然灯贤于瓶预备之后启白天预备之次第。此是启白天之预备，非谓天预备之正行，不在瓶预备之前也。如〈鬘论〉云：「曼陀罗地涂以妙香散布众华，下午作天装来入内，于地中央面向东坐，或可由东向西而坐。具曼陀罗主尊瑜伽，于诸尊处用甘露旃坛红花等，作诸圆坛。善修自三昧耶轮已，请召住虚空之智轮，令入彼中。供养称赞尝受甘露。次于所修曼陀罗外，东方等处安置诸瓶或于余方。面向北方应善预备自在隅处诸瓶。」此说于诸尊处涂香坛基作天预备，其后乃修瓶预备故。若如是修，亦顺〈四百五十颂〉释，然灯贤云：「妙香等…