密宗道次第广论卷十四

明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之二 酉三 慧智灌顶 戌一 明慧智灌顶 秘密灌顶之后，弟子先以〈菩提金刚〉等文，请白师长。师长次以前所供养，具三昧耶与律仪之明妃，或其余有妙色像者。告云：「此悦意色像，佛观汝应依，轮次第结合，当受胜妙乐，由金刚跏趺，心入摩尼中。」令其了知而与弟子。前所供养虽是师长明妃，然可还与，如〈集密后续〉云：「净信慧广大，色妙恒乐修，一加行修习，具三昧耶者，弟子将供事，供养于师长，师长加持彼，应授与行者。」毳衣、持祥、日生等说明妃须住三昧耶及律仪，善巧四种瑜伽三三摩地。故若不具律仪即不堪为明妃。轮谓毗卢等与明妃之轮，次第「结合」谓钩召摄入及从金刚路出等。此六句义出〈口授论〉。「由金刚」等二句，(381)显示由受安乐而明第三灌顶。明妃以红花等妙香涂饰，裸体水生示弟子曰：「希有妙莲花，具一切安乐，若如法依止，我常住彼前，亲近诸佛等，如作莲华事，自在大乐王，恒于此中住，奔[口*(灾-火+夕)]木[口*缚]贺。」此颂及咒出〈口授论〉。彼中问答此处未用，仪轨中谓自与明妃生为本尊，加持金刚及莲花等。毳衣师云：「承事佛等事，谓在莲华行。」文显易解。木[口*缚]义谓解脱，即离一切戏论本尊色身。〈鬘论〉言由师长说者，谓彼明妃所说诸义，师长为之解说。或由师长说此咒语。奔[口*(灾-火+夕)]谓应依止，即应依止解脱。 次修弟子生为天身，慧母生为天女，〈鬘论〉未明生为何尊父母。难胜月说生…