天目中峯和尚广录卷第十五

叅学门人北庭慈寂 进 金刚般若略义 延佑丙辰秋七月翰林承旨赵公自京师遣书来问金刚般若大意遂述略义并答其书略曰闻如来於第四时说般若经六百卷金刚经乃其一也议者於六百卷之纲目以融通淘汰四字摄之盖如来尝於第二时在鹿苑转四谛法轮证诸小乘入有余涅盘以未称本怀由是第三时维摩弹斥使其耻小慕大然後广说般若一味谈空专为小乘人融其所执通其所滞淘之汰之如涤秽器使之清净然後以上乘圆顿甘露之味注之但金刚经局於文约几不能以句读义意深邃寄之六百卷间於中或有不能通处正不必致疑但存一念深信之心信之不已久当自解今利根之士不待功深力久必欲一时意会每以胷臆之见穿凿之一涉此途则般若大义不复契会於自心矣兹直述经旨题曰金刚般若略义望取而究之或究之不尽余惑未泮只消提个所叅话自看不必於此文字中致疑一朝看破话头则六百卷之雄文皆吾胷中旧物也略义云乎哉 金刚是喻般若是法波罗蜜此翻到彼岸喻般若为金金以不变不坏为义般若为刚刚以摧坏万物为义谓般若之体离相离名亘古不动即诸佛之自心乃众生之本源也 般若於大般若经有一百喻又不止於金刚二义也谓般若如大火聚物或婴之咸遭其焚烧般若如大日轮能破一切诸幽暗般若如光明镜能分一切诸妍丑等云云 般若乃梵语此翻为智慧言智慧者破愚痴故当知智慧与愚痴俱无定体悟此心故即愚痴是智慧迷此心故即智慧是愚痴既悟之人虽讥诃戏笑皆智慧也未悟之人虽梵呗读诵皆愚痴也故愚痴智慧特迷悟之分无定体也 大般若经中具八十一科通圣通凡以至悟迷无所间然自…