天目中峯和尚广录卷第五

天目中峯和尚广录卷第五之上 叅学门人北庭臣僧慈寂 上进 法语 示海印居士 自己一片灵明之性觌体与三世诸佛平等此说自灵鹫山举行於二千年前凡教禅律三宗学者既宗古佛之说靡有不知自心是佛者岂特宗佛说者为然至若街童市竪贩夫竈妇亦曰自心是佛以其未由悟见源底徒具此知耳故圆觉有谓末世众生希望成道无令求悟惟益多闻增长我见此五句责其尚知解而不求正悟之过也又云但当精勤降伏烦恼起大勇猛未得令得未断令断贪嗔爱慢谄曲嫉妬对境不生彼我恩爱一切寂灭佛说是人渐次成就求善知识不堕邪见此说是世尊勉其精进破妄证真之极谈不许住妄知之要旨也後之学者速於会道惟以即心自性之说广求博记领纳在心虽曰了明其实增障古德有云依他作解障自悟门斯言尽之矣 若欲必求正悟别无方便但将个生死事大无常迅速之要言蕴于八识田中念念勿令间断政尔无间断时忽有佛祖以成现三昧注入我心亦须吐却此事使佛祖果有教人之理只消与麽教去又何待人悟入耶 或有问云既不可教今一大藏教岂皆虚语耶答曰佛祖言教乃指众生破妄入真之蹊径耳亦描写如来境界之图本也苟不肯亲蹈千万里之蹊径孤露他方安有到家之日或不假高登九仞之崇台纵目观其境界则图本亦奚以为须信而後行行而後到到而後守然後为得也 (论语子路子曰诵诗二百篇授之以政不达佼於四方不能专对锥多亦奚以为) 或者谓传灯所载之诸祖皆於一机一境一挨一拶便尔脱略圆净卓然超越安许其历涉蹊径之说乎如少林谓直指人心曹溪尚云说个直指早已曲了也此说之下间不容发又岂…