天目中峯和尚广录卷第十三

叅学门人北庭慈寂 进 楞严徵心辩见或问 玄枢密运亘刹土而无法不周灵监高悬统沙界而有形莫隐有形莫隐之谓见无法不周之谓心曾无外见之心宁有离心之见类纯金之铸像犹湛水之兴波舍像无以覔其金全金是像拨波何以求其水即水生波名虽异而似差体常一而无别是以世尊据玄枢之正体设问多端阿难昧灵监之真光指归七处 或问阿难正当七处指陈之顷为是故指以祛末世众生之惑耶惟复果不知而堕此迷闷耶 答不见其智不知其愚愚为发智之端智乃遣愚之本如来抱大雄之正智灵监昭然阿难示小乘之偏愚玄枢昧矣然而智不待遣愚而养智如来徵而无徵愚不待发智而守愚阿难答而非答乘一时之方便开万古之圆闻者大哉阿难之慈也闻过去佛所说法要阿难悉能通记无遗於其心法固不能详知而具委岂不能槩领也盖悯伤末世示此愚蒙深欲曲尽如来之本怀以为後学之据耳 或问阿难七处所指皆心所不在则人皆谓之无心可乎 答心离四句当体不涉其有无道绝百非应念岂论其离在昧之则是非蜂起了之则凡圣情融然阿难指处孰曰心之不在惟是不了心源堕於偏小致使如来曲尽玄辩以攻其偏且心之为理者一切众生各各具足况人为万物最灵而不具心体者乎若曰无心诚为自惑 或问七处所指既偏究竟孰当为正 答象躯不隐隐归羣士之盲空体无方方在众人之执象不为肓而故隐空岂因执而定方圣心曷有正偏偏正各因其所见耳请以喻明之如有一人曾於七处住止偶遭人问月出没於何地首则曰月自水东出而水西没谓昔居水国乃尔见之又云月自山顶出而山下没曾居山中见之又云月自城头出而…