天目中峯和尚广录卷第十一

天目中峯和尚广录卷第十一之上 叅学门人北庭慈寂 进 山房夜话上 幻人僻居穷山忽隐者过门与对牀夜坐时山月吐辉窗白如昼隐者曰闻义学以禅定之禅配吾达磨单传直指之禅以达磨曾有所谓胎息论递相传受而曲引第八识住胞胎时惟依一息而住故云胎息者以方吾禅定亦依止一息而住今议者遂枝蔓其说离吾达磨为二乘禅定之学何如幻曰彼非谤也是不识达磨所指之禅也将谓离四禅八定之外别无所谓禅殊不知达磨远继西天二十七祖以如来圆极心宗之谓禅也此禅含多名又名最上乘禅亦名第一义禅与二乘外道四禅八定之禅实天渊之间也当知是禅不依一切经法所诠不依一切修证所得不依一切见闻所解不依一切门路所入所以云教外别传者也惟大心众生夙熏佛种不涉阶梯一闻千悟得大緫持自此或独宿孤峯或入廛垂手纵横逆顺道出常情语默卷舒不存窠臼安有所谓禅定胎息之谓乎盖达磨不立文字直指人心凡六传至能大师师云说个直指早是曲了也此说之下岂容别有所谓语言文字而可传受者邪世有胎息论不知何等谬妄之人诬罔圣师而作况是後之欲欺达磨者乃迹其说互相作妄要知非欺达磨也乃所以欺自心也原夫世尊四十九年说法寔哀悯众生之自欺於生死中妄自缠缚卒莫之已所以示其心法欲其不自欺今反以其心法而自欺则何所往而不自欺也 或问禅称教外别传果有别传之理否每见义学纷纷於此不能无议 幻曰义学以分别名相为务而於此不能尽分别之理使尽究其极则於别传二字当一笑而释矣何则夫四宗共传一佛之旨不可阙一也然佛以一音演说法教中谓惟一佛乘无二无三安…