天目中峯和尚广录卷第二十

叅学门人北庭臣僧慈寂 上进 东语西话续集下 客问古人谓即今山河大地四大五隂明暗色空等乃众生无始时来见病所致兹不识见病为何请解之余举手中扇问之曰尔目其色谓是扇乎谓非扇耶二者皆见病也偶鸦鸣复问之曰尔耳其声谓是鸦鸣乎谓非鸦鸣耶此二者亦皆见病也至若鼻舌身意所对尘境曰是曰非皆见病也何则谓是则堕常见谓非则堕断见住常见则以山河大地等为实有守断见则以山河大地等为本无有无断常三世五隂返覆循环计六十二皆见也所云见者非眼见之见乃妄心所执之谓见也首楞严谓由尘发知因根有相相见无性同於交芦经中以知为见谓根尘相对是谓见也言病者何如是二见能壅塞灵源障碍法性引起虚妄缠缚死生卒无已也如上约凡夫二乘见病如是若以祖师门下虽悟得山河大地等咸是自己妙明真心中物不为有无二边之所留碍至於离四句绝百非净治法尘不存圣量傥有纤毫所得不忘亦名见病这里岂特山河大地等纵使百千华藏海解脱菩提场法界及虚空声闻菩萨佛妙义与神机三昧语默等緫而言之皆见病也客曰世有能医者乎余曰谓无则佛法无灵验谓有则又益子之病矣客茫然因笔之 窃窥天下之理至一而不可二也惟相似之说二而不可一也何则世固有休歇而闲者亦有怠惰而闲者谓闲则一也以休歇怠惰言之则不可以一致论也忙亦然有尽道义而忙者有趋利欲而忙者言忙则一而道与欲则不可以一也求其沉酣相似而不知返者无他由此心涉迷悟之两途而迷者不自知也岂惟不自知反责悟者之不类乎已而深疾之也如怠惰之闲者不自知其陷於罪垢沉溺之渊反以尽道义之忙者为…