天目中峯和尚广录卷苐十九

参学门人北庭臣僧慈寂 上进 东语西话续集上 非一岁无以终万化之功非一心无以收万法之迹然而春夏秋冬之令虽别其所不别者同一岁也顿渐偏圆之理虽别其所不别者同一心也且岁不知有春夏秋冬而四序成其岁心不知有顿渐偏圆而四教彰其心如是则知即别而同即同而别也即别而同四不离一即同而别一不离四惟同则不能彻其化迹惟别则不能会其本源於是同别之旨不容不两立本迹之门不容不双收也每闻议者谓一代时教彰如木之本怀罄无不尽彼云教外别传者岂教外果别有未尽之法为传耶傥别有所传则名外道或别无所传则妄诞之迹不容掩也余尝以前说证之兹复谓议者曰圣人初生下时手指两仪足行七步何教义所摄耶此乃别传之最初显示也岂待末後拈一华以示迦叶谓之别传者乎中间四十九年随机演教於正直舍方便处皆是别传之旨又岂止乎最初末後而已哉所云别传者非教外别有所谓禅也非心外别有所谓法也非离言说外别有不形言之秘密三昧也非理外别有理也亦非一向无事而故作是言也何则自始洎终惟示一心也依一心所演惟一法也安有所谓别哉当知灵知心体离言说相离见闻相离思惟相离文字相乃至离一切诸相虽曰离言说相非言说不能立其教虽曰离见闻相非见闻不能传其教虽曰离思惟相非思惟不能达其教虽曰离文字相非文字不能宗其教故知言说文字等乃教也离言说文字等乃教外别传也所云教者宣明此心也所云教外别传者即超出言象而妙契此心者也使言说文字外别无旨趣则经中不应言诸法寂灭相不可以言宣又云此法非思量分别之所能解或谓言说文字等果不可契…