天目中峯和尚广录卷第二十五

叅学门人北庭臣僧慈寂 上进 说 般若说 般若离一切相而不碍诸相发挥般若离一切名而不碍众名出现般若如大火聚世间所有杉器婴之者莫不遭其烧般若如太阿锋世间所有物像触之者莫不遭其坏般若如太虗空世间所有色法入之而无不容般若如大圆镜世间所有相貌临之而无不照大矣哉般若之体圆般若之用大般若之功博般若之道普矣三世诸佛於无所证而证十方菩萨於无所了而了历代知识於无所悟而悟叅玄上士於无所学而学然诸佛虽证而不宰其功菩萨虽了而蔑居其德知识虽悟而莫覩其踪上士学之而罔测其状以至山川日月森罗万象由之而建立依之而运行使物物各具金刚正眼穷古亘今欲窥其髣髴不可得也嗟夫众生迷背其来旧矣转为无边生死旷劫迨今於此般若体上念念迁流念念起灭念念攀缘念念轮转深沉欲海甘赴死门而吾大般若光虽未甞少间其如瞽者居太阳之门聋者住雷霆之窟终身由之而竟莫知其声光震耀也由是三百余会之玄谈千七百祖之绝唱皆纯以一味清净般若融为善见神药俾瞽者明聋者聦壅者通执者化也当知瞽不自瞽依般若而瞽聋不自聋依般若而聋壅不自壅依般若而壅执不自执依般若而执是谓一切智智清净无二无二分无别无断故若谓聋瞽壅执之病不居般若体上则般若有所不周以其聋瞽壅执之病即般若而生则般若有时而弊其深密幽邃之旨非超出言象之表者孰能与於此所以云太末虫处处能泊独不能泊於火焰众生心处处能缘独不能缘於般若盖知般若诚非心识所可缘也故般若离心缘相离意识相离思惟相离文字相以至离种种相如是离者非所离非能离本性离故…