天目中峯和尚广录卷第十八之上

叅学门人北庭慈寂 进 东语西话上 余养痾之暇客有以叩之者随叩而应集成巨编目之曰山房夜话窃为好事者取去已而余音未泯触事兴感发为言辩先後凡二十余篇题曰东语西话盖无伦叙也非敢闻之先达期与後学共焉 至近而不可见者眉目也至亲而不可知者心性也眉目虽不可见临镜则见之心性固不可知彻悟则知之苟非彻悟而欲知心性之蕴奥是犹离镜而欲见眉目也昔大梅常和尚问马祖如何是佛答云即心是佛常公闻是语当下如十日并照情云识雾应念廓清直往大梅山一任非心非佛此其彻悟之样子也自尔即心是佛一语流布海宇岂惟叅玄上士户知之至若贩夫竈妇凡言论之顷未有不言心便是佛者逮叩其以何为心则茫然不知是处此类且置之勿论间有素称叅学之士一歌一咏指其心体宛若观眉目於镜中毫发不隐逮求其如常公之脱略则天冠地屦之不侔矣何以然哉盖常公乃彻悟者也他人则情解者也情解之者语益工而旨益昏言愈奇而理愈昧矣或曰照眉目之镜可得而求之悟心性之旨未闻其要也对曰但信根于心则悟不难也或不以信未有无因而自悟者古者之信不待有所警省亦不待有所劝发惟信根於心如饥者之欲食念念未尝间歇穷情竭虑信信不已一旦触发如久忘忽记此常公之於马祖言下岂偶然哉今人不之彻悟任以即心是佛之辞挂於唇吻与情妄分别浩浩无时惟增其多语耳於心佛何有契会之理也 学者未有不言为生死事大者逮叩其何为生死例是茫然无所加对或有谓以其不知所以致问即从容告之曰尔既不知生死为何等事今发心为生死得无妄乎夫生死事大苟不知生死之理徒加叅学譬如辟…