楞伽阿跋多罗宝经序

宋朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦楞伽经难读。有难得善本。会南都太子太保致政张公施此经。而眉山苏子瞻为书而刻之板。以为金山长住。金山长老佛印大师了元持以见寄。之奇为之言曰。佛之所说经总十二部。而其多至于五千卷。方其正法流行之时，人有闻半偈得一句而悟入者，盖不可为量数。至于像法末法之后，去圣既远，人始溺于文字，有入海算沙之困，而于一真之体乃漫不省解。于是有祖师出焉。直指人心，见性成佛，以为教外别传。于动容发语之顷，而上根利器之人，已目击而得之矣。故云门至于骂佛。而药山至戒人不得读经。皆此意也。由是去佛而谓之褝。离意而谓之玄。故学佛者必诋褝。而讳义者亦必宗玄。二家之徒更相非，而不知其相为用也。且褝者六度之一也。顾岂异于佛哉。之奇以为褝出于佛，而玄出于义。不以佛废褝，不以玄废义。则其近之矣。冉求问闻斯行诸。孔子曰闻斯行之。子路问闻斯行诸。曰有父兄在。如之何其闻斯行之。求也退，故进之。由也兼人，故退之。说岂有常哉。救其偏而已。学佛之敝，至于溺经文，惑句义，而人不体玄，则言褝以救之。学褝之敝，至于驰空言，玩琦辩，而人不了义，则言佛以救之。二者更相救，而佛法完矣。昔达磨西来，既已传心印于二祖。且云吾有楞伽经四卷，亦用付汝。即是如来心地要门。令诸众生开示悟入。此亦佛与褝并传，而玄与义俱付也。至五祖始易以金刚经传授。故六祖闻客读金刚经，而问其所从来…