第十二　一乘法力品---法師品

此文晉譯藥王如來品, 以開首詳述如來古史也。秦隋二譯缺之，惟說持經之功效；命曰法師品，約行者立名也。此品正明《法華經》爲應身佛彙歸之所；得其旨者，法力極大；爲成佛因，即唯一佛乘；故以“一乘法力”標題。 佛告諸比丘：佛法唯有一乘，直達阿耨多羅叁藐叁菩提；《妙法蓮華經》正宣此旨。所謂聲聞、緣覺、菩薩叁乘，無非入手方便；一達佛乘，叁乘不複存在。譬如衆川，皆歸于海；合爲海水，無複諸川之名。欲持此經，須會無上智慧。得此慧者名法供養；勝余一切事供。久遠劫前，藥王如來現身于大淨世界；我時爲轉輪王寶蓋之太子，名曰善蓋，即修法供養之道，得柔順忍；于一世中化千億人，悉發阿耨多羅叁藐叁菩提心；方便令入聲聞緣覺化城者，人數十四載；生天上者不可以數計。男女二衆欲供養十方諸佛，以受持《法華經》爲最；由此能會叁權歸一實故。 一切衆生莫不隱具菩提心，而不能徑發之者，缺乏緣力耳。《妙法蓮華經》所謂唯一佛乘，即直達阿耨多羅叁藐叁菩提之道。權教叁乘，無非俯就衆生機宜，迂回曲折導入此道。已能彙歸無上智慧，菩薩固成如來；聲聞緣覺亦複如是。無上智慧爲五智總稱。內心密修此智，爲法供養。由此法性增長，則能開作法相；其事甚捷。若從事迹入手，須取一一莊嚴具以資供養；精純之極，依相會性；亦可得圓融之旨；然收效甚遲。故曰法供勝于事供。釋尊在因地時，曾于大淨世界親近藥王如來，實修法供；不久便得柔順忍，與般若波羅密相應。身爲轉輪王太子，卻能…