第二 開權品---方便品

如來爲宣揚一乘宗旨而應世；根機不相及，則曲垂方便，權說叁乘教法以引之；所謂“爲實施權”是也。今將開權顯實，不可不揭出大權方便之用意，俾當機專心轉向一乘；故本經于序品之次繼以此品。 爾時世尊從無量義處叁昧安祥而起，告舍利弗言：諸佛智慧甚深無量，難解難入，一切聲聞辟支佛等所不能知。所以者何？如來曾親近無量諸佛，盡行其道；以精進力成就甚深未曾有法；方便波羅蜜，知見波羅蜜，皆已具足。故我自成佛以來，以種種因緣、種種譬喻，廣演言教；以無數方便，導引衆生令離諸著。然隨宜所說，皆寓一乘意趣；非權機所能契會。 世尊在叁昧中以神力加持會衆，彌勒、文殊相與問答其間，俾大衆明了瑞相因緣，然後從叁昧起，表示宗旨。特告舍利弗者，以其智慧第一，堪稱當機也。舍利弗具譯舍利弗多羅，義爲鹙子。舍利即鹙(舊注作身，解誤)，乃其母之號。在胎時母聰穎善辯，舌靈如鹙，人以是稱之。弗多羅即子也。諸佛智慧，直達心源，故曰甚深；莫測邊際，故曰無量；實即一切種智也。所演境界，大別二門：一曰叁昧門，二曰智慧門。今表演叁昧瑞相之後，特說智慧妙用；以無此殊勝智慧，不能建立一乘大教故。此等智慧，以二空真如爲基礎；聲聞緣覺不過能契生空，無從領會。佛之智慧，不惟難入，抑亦難解！原夫一切種性，雖衆生所本具；而欲修成一切種智，須盡挹諸佛之特長而融會之。親近無量諸佛，以精進力盡行其道，即圓成己之一切智矣。成就如是甚深未曾有法(叁乘所未有之深法)，則…