第叁　舍利弗授記品---譬喻品(上)

前品方便引入一乘之旨，舍利弗聞而頓悟；遂蒙授記；爲法華會上選佛第一聲。古譯列《譬喻品》(晉名《應時品》)之首。然察其條理，應附前品之末。今獨標一品，以表殊特。 爾時舍利弗踴躍起座，合掌白佛言：今從世尊聞此法音，心大歡喜；得未曾有。所以者何？世尊昔演如是大乘法，見諸菩薩授記作佛；而我等不預其列。甚自感傷。每疑：大衆同依法界性，雲何我等不契如來知見，只從小乘濟度？複悔：我等不究如來方便之旨；初聞權說，遽爾信受，思維取證。若待如來暢說菩提心開發之道，然後起修；當從大乘度脫。世尊，我自尅責非一朝一夕。今聞如來演此未曾有法，疑悔斷除；身心安泰；自知真是佛子，與如來叁業相應。 此明舍利弗聞一乘之旨而心領神會也。如是大乘，世尊時有宣說。聲聞之輩，不堪接受；讓諸菩薩紛紛授記。舍利弗能自感傷，足征智慧較爲明敏。同是法界中生，而于如來知見總不契會；所接受者不過小乘教法；初固以此爲疑。複念：己之不得大乘，非佛吝而不與；咎由一聞權說，未及揀擇，急于求證；遂致滯于小果，不克自拔。使能細心參巧，于備聞無上大道之後，乃由解而行，定入菩薩之位。不此之圖，悔也何及！此其所以日夕自責也。然時節因緣一到，一乘大法竟現于心；而收“悟佛知見”之殊績。前此疑悔，皆不複存；大爲身心安泰之增上緣力。悟佛知見，即洞徹佛乘之妙。自體原來彙歸法界，爲如來心數之一。其出現于世間，從佛身生；如來法身所融攝故。從佛口生；如來妙音所潤澤故。從…