第十五　龍女成佛品---見寶塔品(下)

寶塔出現至龍女成佛，爲法華眼目所在；梵文合作一品。世有別行流通稱法華簡本者，如西晉譯《薩昙分陀利經》是也。在秦譯只得前分；北齊始補譯中後兩分，另標提婆達多之名。後分爲頓修法華即生成佛例證，義理尤屬秘奧；故更分此品以表之。 多寶如來隨從菩薩名智積者，請本師還宮。釋尊言：善男子，且待須臾，此有文殊師利菩薩，可與論議妙法。智積聞已，頓見文殊坐千葉蓮華，大如車輪；隨來菩薩亦各坐寶蓮；俱從大海娑竭羅龍宮，自然湧出；升寶塔前，敬禮二佛；嗣往智積所，互相慰問。 法華實修，以破除內外差別見爲入手功夫。釋尊依不動明王教示，終成正覺；外迹則以提婆達多爲師。必當多寶佛前說明之者，衆所難信之事，須藉他佛親作證明也。宗旨已宣，多寶宜還本土；故有智積之請。釋尊更欲大衆與知實修大效，特起文殊與智積周旋。心心相印，智積當下曆然；隨他受用，則示作外迹，以利群機，于是頓見文殊色身從海出現。 妙法蓮華盡量開敷，依文殊叁摩地現爲色相，則作千葉蓮華之形。本依水輪滋潤而來，故覺自大海出。淨垢一如，不妨借娑竭羅(鹹海)龍宮棲息。爲二如來空中法流所吸，遂由水底湧住空中。原應智積心念而出，故往智積所相慰問。 智積問言：仁者教化龍宮衆生，得法幾人？文殊答言：其數無限量，當以事實證明。于時無數菩薩坐寶蓮華，由海升空，參與六波羅蜜之論。此諸菩薩皆承文殊化度，由小乘空轉契大乘空。智積贊文殊雲：“大智德勇健，化度無量衆。今此諸大會，及我皆已…