第十七　安住品---安樂行品

此品爲初心菩薩宣說《法華經》之楷模；因前品諸機，紛紛發願勸持是經，而加持力薄者難收大效，不可不先求住心之道，以植其基也。重在安住四法，故名安住品。 爾時文殊師利菩薩白佛言：世尊，是諸菩薩能發大願，于當來惡世護持讀說是《法華經》，事屬稀有！但須具何等基礎，乃堪宣說？佛言：欲說是經，當安住四法。 文殊爲諸佛之師，深悉：弘揚法華，全憑運用菩提大心；真與叁昧耶境界相應者，化度自然適宜。若基礎未立，須依叁昧耶戒附屬條文，隨時檢點；一一純熟與條文無違，庶能安住其心，而有宣說法華資格。必求釋尊金口親宣者，俾大衆知所注意也。釋尊所說四法，分詳如下： 一者修正行，謂兩種親近處。雲何第一親近處？在離惡熏習：一不親近權貴；二不親近外道；叁不親近世俗文章；四不親近一切凶戲；五不親近屠夫畜販；六不親近聲聞四衆；七不親近女人；八不親近非男；九不親近沙彌小兒。然此中有來問法者，皆隨宜與說，無所希求；而爲女人說法，不起欲念，不露齒笑，不現胸臆；若入俗家，不與處女寡婦等共語；一人獨入，尤須一心念佛；常好坐禅，閑處攝心。雲何第二親近處？在觀大空：知一切如實相，不倒不動不轉，不生不出不起，無名無相，無礙無障，無量無邊，都無所有，但以因緣現。 此兩種親近處，總名菩薩正行；初淺後深。淺者志在調伏習氣；深者志在融會性體。習氣甚多，要因對象煽起。不應親近之對象，略分九種；性體未融，姑作避境之舉。若能融歸大空，恒與叁昧耶戒相應；…