第四　叁車喻品---譬喻品(下)

鈍根衆生，迷于六塵，情識甚熾；非設叁乘教法，廣行警惕不可；此叁車喻之所由也。情識己離，然後引入性海，令悟佛之知見；諸佛出世本懷，原來如是。舍利弗默契此旨，故作請問者，欲藉佛說以釋群疑也。 爾時舍利弗白佛言：我今親蒙授記，無複疑悔。然佛夙示我等遠離生老病死究竟涅槃之道，學人皆以泯我見、有無見爲宗。是中千二百阿羅漢，即從此道得解脫者。今聞世尊抑爲方便，四衆疑悔叢生；唯願世尊宣說理由以安慰之。 會得佛旨，自然疑悔頓除，宜蒙授記。授記有直接間接之分。直接者，當面授記也。故曰“親”。回顧數十年來佛之教法，注重遠離生老病死，歸于寂靜。衆生心不能寂靜者，于己恒執我見；于事恒執有無見。淨此二見，煩惱則斷；得阿羅漢果。座中千二百人固已證此。其余四衆，或證或未證，總以舍去二見爲唯一解脫法門。甚或以爲最高無上。忽聞開權顯實之說，勢必由疑而悔。疑者，疑佛前後自語相違；悔者，悔己誤習方便權法也。 佛言：我曾謂諸佛隨種種因緣，設種種譬喻，教化衆生；無非曲垂方便，引入菩提大道矣。今複以譬喻明之；智者每因譬喻得解故。 曾謂者，開權品首段曾作此等語也。語後略談十如是句，爲暢發佛知佛見之引端。當時千二百阿羅漢，及其他四衆，已皆懷疑。雖佛實地指出開、示、悟、入四門妙旨；唯除舍利弗當下徹悟，利根四衆亦有一念淨信者外；余則依然疑惑不解。所以釋疑解惑，往往能以譬喻引人入勝。本經譬喻頗多；此品初舉叁車玩具爲例。 舍利弗，譬喻國…