第二十一　六根清淨品---法師功德品

信解法華而能實際修習常加精進，可獲六根清淨；少者一二根，多者五六根，則當機而異。佛特告常精進菩薩者，非具精進之心，不足獲此功德故。 爾時佛告常精進菩薩；若善男子善女人，能受持讀誦解說書寫是法華經，是人眼鼻身叁根當各顯八百清淨功德；耳舌意叁根當各顯千二百清淨功德。 六根本來清淨，因被六塵纏繞，失其本德。今以修習法華，本性日彰；精進不已，回複清淨功德。分千二百與八百兩種者，圓缺不同也。眼鼻身之接境，皆有一部分不能感受之處；較諸耳舌意功德爲少。所謂舌根，兼指宣傳作用言之；非惟局于味覺已也。 是實修人，父母所生清淨肉眼，得見叁千大千世界所有內外形相；亦見其中一切衆生，及其作業因緣果報生處。 外色屬塵，內色屬根。在叁千大千世界中，塵相山林河海，上至有頂，下至地獄，清淨肉眼固能見之。而憑肉眼習慣，返照根性；亦能于中感見山林河海等相。其所以異于天眼者，必藉眼球爲緣；無眼球，則內外色均不能感得。此叁千大千世界中，一切衆生之內外色，乃至造因得果等事，無不見之。 是實修人，父母所生清淨肉耳，能聞叁千大千世界一切有情非情內外音聲；一一了別，而不壞其耳根。 一切有情，統攝凡夫聖者言之。凡夫不出天人阿修羅餓鬼畜生地獄六趣；聖者則赅權實諸乘果位中人。一切非情之聲，統攝物材器具言之；如水聲樹聲車聲鍾聲等皆是。肉耳須藉耳朵爲用，故異于天耳。尋常多音齊發，肉耳只能辨別較強之聲，或混合之音；余則模糊雜亂。此清淨耳能一…