彖统论一卦六爻之体

二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也 此以下论中爻同功谓皆阴位异位谓逺近不同四近君故多惧柔不利逺而二多誉者以其柔中也通曰上文杂物撰德是谓中爻之互体此则论中爻之本体二与四为阴阴以降为用故不成乎四退而成乎二柔虽不利逺者二隂成而得中故多誉四近君若阴柔未成而不中故多惧 三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪 三五同阳位而贵贱不同然以柔居之则危唯刚则能胜之 通曰三与五为阳阳以升为用故不成乎三独进而成乎五五为贵又阳刚成而得中故多功三为贱又阳刚未成而不中故多凶其柔危其刚胜専为三言也于四不曰其刚危者九居四犹为刚而能柔者危者六居三则才柔而志刚所以危也右第九章 易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非他也三才之道也 三画已具三才重之故六而以上二爻为天中二爻为人下二爻为地 道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉 道有变动谓卦之一体等谓逺近贵贱之差相杂谓刚柔之位相间不当谓爻不当位 通曰前章始以质言此章末以文言卦必举始终而成体故曰质爻必杂刚柔以为用故曰文 右第十章 易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也 危惧故得平安慢易则必倾覆易之道也 通曰文王以忧惧之心作易故其辞危危惧故平安慢易故倾覆易之道虽广大悉备不过使人惧以终始而已惧以始者易惧以终…