大哉干乎刚健中正纯粹精也

刚以体言健兼用言中者其行无过不及正者其立不偏四者干之德也纯者不杂于阴柔粹者不杂于邪恶盖刚健中正之至极而精者又纯粹之至极也或疑干刚无柔不得言中正者不然也天地之间本一气之流行而有动静尔以其流行之统体而言则但谓之干而无所不包矣以其动静分之然后有阴阳刚柔之别也 通曰刚柔以质言健顺以性言本义云刚以体言健兼用言何也曰本义之意盖谓刚健皆体也健则兼以用言耳以质言则有一定之体以性言则有无穷之用中者其行无过不及用也正者其立不偏体也纯者不杂于阴柔指刚健言粹者不杂于邪恶指中正言不杂于阴柔似専指刚而言不杂于邪恶似専指正而言本义之意皆以体也程子曰精者刚健中正纯粹之极本义曰纯粹者刚健中正之至极精者又纯粹之至极其论益精矣 六爻发挥旁通情也 旁通犹言曲尽 通曰曲尽其义者在六爻而备全其德者在九五一爻时乘六龙以下则为九五而言也 时乘六龙以御天也云行雨施天下平也 言圣人时乘六龙以御天则如天之云行雨施而天下平也 此第五节复申首章之意 通曰彖言元亨利贞属之干而文言以属之君子干之德固在君子躬行中也彖言云行雨施属之干而文言则以属之圣人干之功固在圣人发用内也 君子以成德为行日可见之行也濳之为言也隠而未见行而未成是以君子弗用也 成德已成之德也初九固成德但其行未可见尔 君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也 盖由四者以成大人之德再言君德以深明九二之为大人也 九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无…