坤道其顺乎承天而时行

复明顺承天之义 此以上申彖之意 通曰干文言释元亨利贞自元而亨亨而利利而贞干以君之所主在元也坤文言则首释牝马之贞自贞而利利而亨亨而元坤以藏之所主在贞也 积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚氷至盖言顺也 古字顺慎通用案此当作慎言当辨之于微也曰诸家释顺字谓善与不善皆由顺而后积本义作慎言当辨之于微也盖善与不善皆自微而至着于其微也审而慎之则善恶之机以决善念之萌以长自不肯甘为不善之习矣以此见读作顺字不若慎字有下工夫处 直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤直方大不习无不利则不疑其所行也此以学而言之也正谓本体义谓裁制敬则本体之守也直内方外程备矣不孤言大也疑故习而后利不疑则何假于习 通曰直方以用言正义以体言敬立而内直义形而外方有体固有用也就敬与义言之则敬为体义又为用体用兼全此其德所以不孤也又曰干九三明诚并进圣人事也坤六二敬义偕立学者事也主敬是为学之要集义乃讲学之功 阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也 天地变化草木蕃天地闭贤人隠易曰括囊无咎无誉盖言谨也 通曰六四文言与初六相似两爻当合看初六首言人之善不善末断之曰盖言慎也六四首言天地之交不交末断之曰盖言谨也初当慎审毋纵夫微阴之长四当谨审毋于重阴之时