革已日乃孚元亨利贞悔亡

革变革也兊泽在上离火在下火然则水干水决则火灭中少二女合为一卦而少上中下志不相得故其卦为革也变革之初人未之信故必已日而后信又以其内有文明之德而外有和说之气故其占为有所更革皆大亨而得其正所革皆当而所革之悔亡也一有不正则所革不信不通而反有悔矣 通曰日离象日入泽有已日象革必已日乃孚者民难与虑始革之初人未遽信必已日而后信也离明则灼义理而非妄革兊说则随时势而非强革此所谓革之贞也不贞则所革人不信事不通悔不亡矣凡彖未有言悔亡者此独言之重改革也然既济离火在下坎水在上谓之水火相息可也不曰革而曰济何也兊为金曰从革后天坎北与离南相对故曰有相济之义离南与兊西相次亦有革之义河圗洛书金火相易正如此也 下卦离三为已日故三为有孚四五在已日之后故皆有孚刚者能革柔者不能革初有可革之才无其时二无其才且非其时必待已日乃可三有其才且在已日可革之时故为三就之有孚四在已日之后则为改命之有孚九五为革之主亦在已日之后则为虎变之有孚上为受革者至此则君子小人皆变革道之成也 初九巩用黄牛之革 虽当革时居初无应未可有为故为此象巩固也黄中色牛顺物革所以固物亦取卦名而义不同其占为当坚确固守不可以有为圣人之于变革其谨如此 通曰革取卦名而义不同犹噬嗑而取市合之义也易道尚变故贲之爻有不贲者存损之爻有不损者在而革亦六爻不専言革也反其义为黄牛之革巩而固之戒其轻也遯六二执用黄牛之革六柔顺而二中正中顺之道所固有也革初九巩用黄牛之革离性上而刚不中中顺之道所不足…