六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝

六三阴柔不中不正上无应与欲求萃于近而不得故嗟如而无所利惟往从于上可以无咎然不得其萃困然后往复得阴极无位之爻亦可小羞矣戒占者当近舍不正之强援而逺结正应之穷交则无咎也 通曰号与嗟皆上卦兊口之象号可无咎嗟何所利必不得已惟往从上六则亦可以无咎耳上六阴极无位又非正应既曰徃无咎又曰小吝者以别初之往无咎也初往从四四其应也故无咎三往从上上非应也故虽无咎又以小吝少之本义以上为正应之穷交正应二字恐误 三上为下二阴所萃故嗟而旡所利徃比四无咎与上萃则吝 九四大吉无咎 上比九五下比众阴得其萃矣然以阳居阴不正故戒占者必大吉然后得无咎也 通曰比卦五阴皆比五之一阳萃四隂皆聚归五与四之二阳四必大吉而后可以无咎五曰萃有位以见四之萃非有位者也无尊位而得众心非大吉安能无咎如益之初九在下而受上之益且戒之曰必元吉无咎然则萃之九四在上而受下之萃戒之固宜 九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡 九五刚阳中正当萃之时而居尊固无咎矣若有未信则亦修其元永贞之德而悔亡矣戒占者当如是也 通曰四必大吉而无咎矣五萃有位而无咎君臣之分也然既有位以别于四或有其位无其德所以为五者悔当何如防故又戒之曰虽有位可致天下之萃或有未信当修其元永贞之德则悔亡耳比独以九五为主故卦有元永贞之辞萃有两阳爻故元永贞独归之九五元以善其始永贞以善其终比与萃非此三德未必始终尽善也 匪孚由萃四也 上六赍咨涕洟无咎 处萃之终阴柔无位求萃不得故戒占者必如是而后可以无咎也 通曰三求萃不得故嗟…