大畜利贞不家食吉利渉大川

曰大畜刚健笃实辉光日新其徳刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利渉大川应乎天也述曰天下惟阳为大亦惟阳为能畜大畜者阳能自畜畜之大者也彭山曰畜以贞静为主艮阳在上干之三阳上进赖此以止故曰利贞有大畜者必有大施畜干扵下是大蕴也成畜扵上是大施也故宜为时用而有不家食之吉其才必能济天下之大险故又有利涉大川之象不家食吉以艮止扵上取义利涉大川以干健在下取义 彭山曰刚健者干笃实者艮二体相摩而神明见辉光越与日俱新盖诚于中形于外自有不能已者见大畜之所以为大也象防贤谓阳尚贤者五尊上九之阳也小畜巽隂畜阳非正大畜艮阳畜阳则正不以止健之功归扵二隂之小也养贤上文尚贤而言五能养贤与食天禄使乐扵其养不愧素餐然后贤者不在家自食斯其所以为吉也上九一刚屹然在卦之外非尚贤之君隆师臣之礼彼岂肯受其养故言不家食吉武尊尚曰尚父康尊毕曰父师是尚贤也利涉大川大畜养贤之功用也卦以上九为主不曰应刚而曰应天总以上卦应下卦故不取二五刚柔之应知此则知大畜之贞矣 大畜内干健外艮止彖传云能止健独与他彖异盖止即穆穆文王缉熈敬止之义非止其健而不进之谓也止健并重但玩味能字毕竟上九为大畜之主爻 象防大畜大壮皆四阳占皆曰利贞何也仲虎曰壮而不贞其壮也刚而无礼畜而不贞其畜也博而寡要又云隂生于巽巽隂之微也故曰小畜阳终扵艮艮阳之究也故曰大畜艮畜干贞巽畜干悔也王注凡物既厌而退者弱也既荣而陨者薄也夫能辉光日新其徳者惟刚健笃实也刚上谓上九处上而大通刚来而不距尚贤之谓也健…