象曰山附于地剥上以厚下安宅

述曰卦以下剥上取义乃小人剥君子象以上厚下取义乃人君厚民生厚下本坤言安宅本艮言山高絶于地今附地者明被剥矣孔疏剥之为义从下而起故在上之人当须丰厚于下安物之居以防于剥也王注厚下者床不见剥也安宅者物不失居也厚下安宅治剥之道也 山附于地陆绩曰谓高附于卑贵附于贱君不能制臣也君子以厚下安宅虞翻曰君当厚锡于下贤当卑降于愚然后安其居 殷士望曰卦言下剥上象言上厚下者譬之良医得病之源者辞也得对症之方者象辞也各爻象或从治或反治均之愈病易之道也噫君之剥丧元良自剥其良心恶能厚下安宅哉故崇徳以培其基者不容巳也 初六剥床以足蔑贞凶 象曰剥床以足以灭下也述曰剥一阳在上五隂在下有床之象床取身之所处也人以床为安床以足为安剥始自下故为剥床以足隂自下进剥阳而先及其足渐至于身也蔑陆氏以为削蔑也已蔑贞谓蔑阳之正道也剥初即灭下必至于蔑贞其凶可知此卦是据见成五隂剥上九一阳初六之剥都是剥上九 项氏曰剥六爻小象皆以君道言之葢君子小人消长之际乃人君切身之利害也初为民位剥初则无民矣故曰以灭下也 六二剥床以辩蔑贞凶 象曰剥床以辩未有与也述曰辩分隔上下者床之干也隂渐进而上剥至床之辩殆必蔑贞而凶也与应也谓二与五应也二若有应则隂得阳以相济而与阳相为体用无与则但从隂之故与隂为党同一蔑贞而已以其位之中正故发此义 象防郑云足上称辩谓近膝之下屈则相近伸则相逺也愚谓二俯则聨初仰则望五正辩之象然皆隂而无应故崔憬曰至三有应二未有与也二小人之恶若上有刚徳…