九四可贞无咎　象曰可贞无咎固有之也

述曰卦六爻皆无妄全重在贞九四阳徳隂位本非正以干体乗二隂之上而扵初震之动无所系累不至扵匪正故有可贞之象可贞则免于咎矣可之云者因其以刚居柔而勉之也与坤六三可贞之义同象曰固有之也干初体乃震一阳所自来是贞其固有者此所以为可贞也 九五无妄之疾勿药有喜 象曰无妄之药不可试也述曰九五即刚中而应无妄之至也凡疾生扵有妄无妄则何疾焉以五之无妄如其有疾勿以药治则有喜也 五爻本干刚中正六二应爻亦隂柔中正曷为而有疾即虽刚柔俱中且正也然干健在上震动扵下动而未正刚而不中亦足为五中正之疾此所以谓之无妄之疾若又恶其震动而必欲止之则干刚之体与震动隔絶不通非一体之道而何以为无妄之主哉 侯果曰位正居尊为无妄贵主百姓有过在予一人当无妄之世而有妄者五何能不忧疾也大禹泣辜成汤罪己皆以妄为无妄之疾勿药有喜者疾非以有妄而致自当縁无妄而愈所谓勿药不外求也注疏药攻有妄者也而反攻无妄故不可试也若其试之恐更益疾也如人无罪忽遭祸患不须忧劳救防亦恐反伤其性程传五既处无妄之极故戒在动动则妄矣 蘓氏曰无妄之世而有疾焉是大正之世而未免乎小不正也天下之有小不正是养其大正也乌可无哉故曰勿药有喜 质卿曰大舜之祗载瞽瞍夔夔斋栗周公之身值管蔡赤舄几几用此道也 上九无妄行有无攸利 象曰无妄之行穷之灾也述曰李过曰处卦之终其位不正所谓匪正有也干体健极故不能止而有行行则有矣无攸利即卦辞不利有攸往王注居不可妄之极惟宜静保其身而已故不可以行也 象防上九以干主爻健极…