剥不利有攸往

彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观也君子尚消息盈虚天行也 述曰荀爽曰柔变刚者谓隂外变五五者至尊为隂所变故曰剥也一柔变刚为姤姤言柔遇刚再变遯三变否四变观五变剥剥言柔变刚变则尽反其所为矣否曰小人道长君子道消君子小人犹钧等观五阳在上君子无咎至剥则柔变五刚而居之无复君子之道故曰不利有攸往小人长也为君子危之也坤顺而艮止卦象曰观此卦象不可显其刚直顺而止之使不为害可也小人既极其盛盛极则衰亦有可以顺止之理随消息盈虚以行其道逐时消息盈虚天道之所以行也 所谓不利有攸往者不可往而大有为也谨身晦迹巽言衡命不犯手不触时耳君子尚消息盈虚静观天行为世道计虽剥之时犹约委蛇于小人之间静处事外不轻攸往存吾之身以乗其衰而图之不然何以顺而止之哉 顺而止之卦有此象小人方盛不可逆止彊亢激拂触忤以陨身身既倾焉功又不就非君子之所尚也故六五为剥主爻言宫人以明君位也止权在五则羣隂皆顺而一阳免受其剥矣此反剥为复之机也君子尚消息盈虚天行也言阳消至极必反而息无终尽之理见可以顺而止之也 仲虎曰消息盈虚皆为阳言复者阳之息姤者阳之消干者阳之盈坤者阳之虚剥则阳之消而至于虚者也其变也大矣然亦天行也 李氏曰君子尚之与时偕行虽处剥之时知其为天运之必然其变也不可挽而其后也必复故为顺而止之之道一阳无恙来复于此而基焉乃知复之以顺行养一阳于初动也剥之顺而止全一阳于方危也皆为君子言也