象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也

功有大小必大君亲命之而后大小之实可见以正功也若小人则断乎勿用致戒如此之严者葢用之必至于乱邦也以其挟私任术之心而立之政权之际彼肯晏然尽心于我而无他乎惟其乱邦之祸有必然者故断以勿用 隆山李氏曰六爻出师驻师将兵将将与夫奉辞伐罪旋师班赏无所不载虽后代兵书之烦殆不如师卦六爻之畧况于论王者之师比之后世权谋之书竒正逺甚人君不得已而用兵何必舍此而他求哉 建安丘氏曰出师之道不可不正故曰师贞帅师之任不可非人故曰丈人吉无咎葢只七字而用师之道尽矣四之无咎不如二之吉而三之凶又不如四之无咎圣人以万世用兵利害而权轻重于吉凶无咎四字之间后之出师命将者盍亦鉴于斯乎 比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶 比者两相亲辅之意九五以刚中正居上上下五隂比而从之以一人而抚众人以众人而仰一人之象故名比夫人而为人所亲辅吉矣然人比于我而我无元善之徳则恻怛同体之心不笃无长永之徳则始励善而终败徳者有之无贞正之徳则又未免涉于驩虞干誉之术此三者徳不足当人之比皆吾咎也故为人比者必再考以自审果其有元永贞之徳乃为无咎也我既可以当人比而无咎则凡未比于我而不得所安者皆将来归以求安彼后至之人则自取凶耳非我咎也 彖曰比辅也下顺从也 比之为言辅也此卦所以为辅者以卦体九五一阳居尊位而下之羣隂皆顺从之有亲辅一人之象故名比也 原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也 其曰元永贞者卦体九五刚中阳刚之道长育万物冐覆羣生所谓元也中则又纯粹以居心无一物以间之故能…