九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也

二居健之中畜之之道已不如初之易须用力牵挽而复然必进諌而纳君于善亦畜道之美所以能复者以二居中故也故象曰【云云】 九三舆説辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也三而止则难矣故必説辐毁其车而使之不得行又不从也则夫妻反目君臣将不相保也葢引裾折槛而不从则继之以死也象曰不能正室葢不能正之于始也至反目则末如之何矣 六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也四以柔居大臣之位上畜九五之刚固难畜也必君臣相信而后志行故曰有孚血去惕出有孚相信之深也血伤也所伤既去无説辐反目之嫌也出发也惕惧也使其惕惧之心兢兢而发以复于道则君臣无咎矣象曰上合志合九五之志也 九五有孚挛如富以其隣象曰有孚挛如不独富也五冇孚与四相从挛如固结之深受畜于四也阳为富四已之邻也不有其富尚以厚其隣尊敬之至也如太甲成王之敬伊尹周公也象曰不独富也言能谦恭待下不有其富也 上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶象曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也 宻云不雨畜未成也既雨既处畜道成矣处止也载成也以六四有懿徳而成畜道也虽然臣之于君犹妇之于夫也贞守此而不变则危月几望则与日敌人臣挟畜君之功以居上位势将敌君矣非保身之道也故曰君子征凶于此而更征则凶也故太甲成王既悔过而自悟而伊尹周公已有归告之志矣象曰有所疑者葢欲其保终吉也