象曰天与水违行讼君子以作事谋始

天一生水其本同也然其终也天道左旋而百川东注违行而讼之象也君子以作事谋始夫人之讼皆始合而终竞始之不谨终必致讼故君子必于始谋之 初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也 初居讼之始以柔处下其讼不长方讼之始而能止也坎为小有言故不免讼与四正应四即命渝故不成讼而终吉也象曰其辩明也以已与四本无他故终必辩明 九二不克讼归而逋其邑人三百户无象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也 二居坎中恃险而讼五以臣讼君冝不克也君臣之分岂有纎毫鏬隙升降揖逊少不如意则明法而罪人矣而况于讼乎既不克讼则归而逋其邑险故能奉身以窜不可复事君也九五中正之主虽罪人不获其诖误者当与自新邑人三百户非其也所谓纎厥渠魁胁从罔治是也患至掇伤九二之自祸 六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成象曰食旧徳从上吉也 旧徳旧事也三与上正应本有旧事三处险上险极故食其旧事而讼食如左氏不食其言之食然三体柔又处危位故能自危而守贞是以中吉夫明者争之府三居互体杂之中明见致争之由在于居其成功也故从王事而无成惟能自克则讼已者不期而释矣象曰从上吉者不与上讼而从三则吉也 九四不克讼复即命沦安贞吉象曰复即命渝安贞不失也 四与初讼而近五九五元吉之主能弭天下之讼者也故四求决而自不成讼复即命渝自反而就命变其始讼之意以为事而正理依然不失也正如虞芮之争至文王之境而善心油然以生相逊而去也曰安贞不失即本然天理未尝防 九五讼元吉象曰讼元吉以中正也 九五处中位以听天下之讼然…