【兑下艮上】

损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行 损之义有三有自损之损有贬损之损有损益之损为学日益为道日损损之又损以至于无是自损之损尽性之学也孔子之絶四顔子之坐忘是也贵而不骄富而不舒约已以裕人惩忿以窒欲是贬损之损治身之学也禹之不自满假文王之翼翼小心是也财聚则民散上溢则下漏自损者人必益之自益者人必损之是损益之损必至之理也鹿台之财聚而商以之亡敖仓之粟有余而秦以之乱是也三者虽不同而其为损则一而已矣夫损自泰来者也损三之刚以益上之柔艮山髙而在上兑泽深而在下髙者増之而愈高卑者损之而愈深上收其利而下受其害此损之道所以上行也然髙以下为基基既损矣髙其能乆安也哉故损下益上而反谓之损以其有招损之道也且损人以自益人之所甚不平者也是必有以取信于人又能获元善之吉而后可以无咎茍或不然则咎有所不免矣可贞者损下之道可以贞者取之不可以非道取也文王以庶邦惟正之供之谓也夫受人之益者其可徒然而受之哉徒然而受之则在我者为无功而在人者必不堪故利有攸往而后受之而无愧也然则居损之世将何所用而可哉盖用损之道以诚为贵而文有所不备也故虽以二簋之薄而亦可以用享董仲舒所谓少损周之文致用夏之忠也虽然亦岂可以为常哉二簋之享俭约大过则有不中之其用之必有其时可丰则丰可杀则杀前日之质今日之文时之所在不可拘也损刚益柔刚者不必常损柔者不必常益亦惟其时而已矣…