恒亨无咎利贞利有攸往

彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣 所不可不交者男女之情所不可不辨者夫妇之义情欲其通不通则至于相絶义欲其正不正则不可以持久故始之以咸而继之以恒咸者一时相与之情也恒者万世可久之正也方其为咸也柔上而刚下以男下女其于交感之道得之矣然而可以交而不可久焉葢论其情则顺而言其分则逆感之太过而夫妇至于倒置则何以能久乎是故圣人作易而受之以恒恒者所以明天下之分节其情而使之不至于过者也震之长男升而在上巽之长女退而居下前日之所谓柔上刚下者今则各安其所处矣前日之所谓男下女者今则有别矣男女有别而夫夫妇妇各得其正兹非万世可久之道也哉雷风相与巽而动为二体言之也刚柔皆应为六爻言之也震雷动于上而巽风顺于下是阳倡而隂和之义也下卦三爻皆上应于震是男先而女从之义也以是为恒宜其亨且无咎也夫恒利乎正不正则不安故正者可久之道也虽然恒不可变而执一以为恒盖未有能久者也且天地之道亦可谓恒矣然必有不已之徳此天地之所以久也故曰至诚不息不息则久又曰天之所以为天也于乎不显文王之所以为文也纯亦不已又曰始终惟一时乃日新葢惟变为能恒惟新为能一惟不已为能久故利有攸往终则有始如环之无端是恒之所以为恒者也天地有常道日月有常经四时有常序圣人有常治万物有常理然而未始执一而不变也日月之行盈缩不常故能成久照之功四…