象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也

咸之取象自下者始初之拇二之腓三之股至于四则为心然不言心而言思思生于心者也心本无思心而至于有思则浅于动矣心之一动善恶焉故思而无邪者思之正者也思而逐物者思之妄者也思本无悔惟能得无邪之正而不至乎感物之害则亦可吉而悔亡矣然犹未免乎有心之累也咸之道必内无所执外无所繋而后为自然之感今也一涉于有心故憧憧往来则所思者杂而内有所执也朋从尔思则所感者狭而外有所累也天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑咸道之大物我两忘举天下为至一之归尚执为吾朋哉惟其有心以感之故思之所得者独其朋而已朋之外有未必从者此所以未光大也昔者舜问乎尧曰天王之用心何如尧曰吾不虐无告不废困穷苦死者嘉孺子而哀妇人此吾所以用心已舜曰美则美矣而未大也夫舜之所谓未大者岂非以其容有心思之累介于其间也哉 象曰咸其脢志末也 脢背肉也咸其脢无思之至也无思之至宜可以为善矣而仅止于无悔象且以为志末者何也葢心不可以有思亦不可以无思有思则邪也而无思则土木也感之道贵乎定而能应今虽以无思为心而泊然如死灰之不复然徒知不动之为安而不知感而遂通之为妙不过求其无悔而已志其末而不志其本是乌知感道之正哉 象曰咸其辅颊舌滕口説也 声色之于化民末也上天之载无声无臭夫治而至于无声无臭之可求是至诚格物之妙也尧言布天下至今见诵尧岂诚有言之可也哉盘庚迁都而告其臣民三篇之书委曲详尽而有愧于心腹肾肠之敷夫以有心感人犹未光大而况于滕口説者乎此为治不在多言申公所以讥汉武欤