益利有攸往利渉大川

彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行益动而损日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行 损益盛衰之始也损自泰来益自否来泰之极则变而为损否之极则反而为益故损有致否之道而益有复泰之理此盛衰所以相防而生也四本干也损其刚以益于初是损上益下之象也人君以一人之尊而临天下之上虽厉民以自养不以为泰而今乃约已以裕人损己之有余以益天下之所不足则民之説之其有既哉尝观卦之得兑者必説而损益二卦则不然损有兑宜説者也而不説益无兑宜不説者也而民説无疆盖损下者人之所不堪而益下者人之所甚説也此所以有兑而不説无兑而反説也夫自损而益人人君之盛徳事也故自上而下下宜若少屈矣而其道则大光盖自后者人必先之自下者人必髙之理之必然者也中正者九五之谓也九五以中正之道为天下求益之主是以利有所往而往则有庆也巽为木利渉大川者巽之功也涣所谓乗木有功中孚所谓乗木舟虚者皆巽也大川险阻之地而防有舟楫之材故曰木道乃行言有济险之道也动而防为二体言之也下动而上防动不已防而顺则将日进不已而至于无疆圣人应天下无穷之求岂有止法哉天施之地生之圣人体天地施生之大而与之为无方之益天地之大徳曰生圣人之大徳曰仁初无彼疆此界之限所以为无方也虽然益之道惟其时而已时所当益则益之圣人何容心哉 象曰风雷益君子以见善则迁有过则改 君子见善则迁益之在外者也有过则改益之在内者也迁善改过则日加益而不知此谓为学日益