象曰箕子之贞明不可息也

西汉儒林传赵宾好小数后为易饰易文以为箕子明夷乃隂阳气箕子者万物方荄滋也非商之箕子顔师古注云箕子谓商父师宾妄为説尔以吾观之赵宾之疑盖亦有谓者也案伏羲作八卦而文王重之为六十四则爻辞乃文王所作也方文王重爻之时箕子之明夷未至纣无道之极箕子囚奴然后其明始夷则明夷之爻辞安得预言箕子之事也此賔之所以疑而谓为隂阳之气非商纣之箕子也然不知八卦虽文王所重而爻辞则周公所作当周公之时则箕子之明夷可知故周公系之于六五之爻以明箕子之贞此与彖辞兼言文王以之者固无以异也而尚可疑乎当纣之时三仁在朝而纣皆屏之而不用故或去或死或囚皆能自靖以行其志然防子之去则利而不贞比干之死则贞而不利惟箕子之处此既不去以全其节而又能不死以全其身此利而且贞所以为箕子之明夷而二子所不能及也然箕子之囚明虽夷于一时而后日武王之访卒能以洪范九畴之道显于万世则其明岂可息哉故子云谓以其智为武王陈洪范此之谓也 象曰初登于天照四国也后入于地失则也 上六即纣也纣资辨捷疾闻见甚敏材力过人智足以拒諌言足以饰非自以为明之至矣故初登于天若可以照乎四国之逺然而有三仁而不能用乃为飞亷恶来之徒蔽塞而不之反是防入于地而不悟者也强明自任而终以不明其亡也宜哉 家人利女贞 彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣 象曰风自火出家人君子以言有物而行冇恒 物即物则之物此齐家在修身之义也言行君子之枢机君子过言…