上九硕果不食君子得舆小人剥庐

传曰诸阳消剥已尽犹有上九一爻尚存如硕大之果不见食将有复生之理上九亦变则纯隂矣然阳无可尽之理变于上则生于下无间可容息也圣人发明此理以见阳与君子之道不可亡也或曰剥尽则为纯坤岂复有阳乎曰以卦配月则坤当十月以气消息言则阳剥为坤阳来为复阳未尝尽也剥尽于上则复生于下矣故十月谓之阳月恐疑其无阳也隂亦然圣人不言耳隂阳之义僃矣余谓果有核核有仁仁者天地生物之心也不曰未食而曰不食天葢特留此种以为生生之元也又曰隂道盛极之时其乱可知乱极自当思治故中心愿载于君子君子得舆也诗匪风下泉所以居变风之终也此指桧曹二风言按桧之终篇曰匪风发兮匪车偈兮顾瞻周道中心怛兮曹之终篇曰冽彼下泉浸彼苞稂忾我寤叹念彼周京皆乱极思治之诗也或曰君子谓一阳坤为舆五隂共承上九一阳如人之在车上也小人谓上九变为柔也一阳上覆五隂有庐之象竒变为偶则如庐之破壊穿漏其上而无以葢覆其下故曰小人剥庐也朱子曰且看自古小人欲害君子到害得尽后国破家亡其小人曽有存活得者否尝试举其最者如秦之李斯赵髙汉之梁冀唐之李林甫杨国忠宋之蔡京童贯贾似道韩胄皆其鍳也胡云峰曰牀上之借下以安者也庐下之借上以安者也始而剥牀欲上失所安今而剥庐自失所安亦岂小人之利哉 象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也舆所以载者也君子得之不自利而公诸人民皆赖之以载故曰民所载也言君子乘时而驾绥安一世也此与旧说少异以犹有理小人当剥之始以灭消君子为事及其终也遂至剥庐欲求一容身之地不可得而又何可用哉苏君禹发明隂…