六三无妄之灾或繋之牛行人之得邑人之灾

传以为有得必有失订诂以三不宜应上为行人则得牛为邑人则失牛非也唯夲义行人牵牛以去而居者反遭诘捕之扰二语极好但其说未畅耳余意无其事而有其害曰无妄之灾此一句为主下三句总解此句或繋之牛谓上九也上与三为正应故繋其牛于三之邑也然相去甚远行人因利乘便而牵之以去与三固无与也上以牛在其邑又疑其隂邪不中正故捕而诘之此所谓无妄之灾也在三则谚所谓人偷牛他拔橛在上则律所谓诬指平人为盗也故上九曰行有眚然六三灾虽无妄实素行不正有以取之此亦圣人恶居下流之意与 【谨按易之取象皆以八卦之象为主即如此卦六三乃坤之三爻也坤为子母牛故以牛取象然变为震之三爻处动之极故又为繋而复失之象且三与二皆隂二柔顺中正故有无妄之福三以柔居刚不中不正故有无妄之灾騐之人事莫不皆然圣人作易所为取万世之人情物理无不总括而兼贯之也又此爻即大畜之六四然大畜六四乃坤之初爻也故亦曰牛而为童牛变艮为止故又为加牿之象易之取象明显如此必欲刻而求之谓某为防某为鼻某为手某为邑某为盗且于本卦互卦之外搜及旁卦拟议以求合未免雕凿】 象曰行人得牛邑人灾也 爻外不加一语但取其辞以重述之言外便见得灾生无妄意圣人注经之妙如此 九四可贞无咎 凡卦莫不以相应为善无妄独不取应义以有所繋应则妄也故二应五则疾三应上则灾惟四与初无应故初吉而四无咎也四以阳刚居干体复无应与无妄者也可犹当也言当坚确守之不少移易则无咎也或曰可贞者恐其未必贞也故决之 九五无妄之疾勿药有喜 五阳刚中正而居尊位二复以中…