利涉大川应乎天也

利涉大川应乎天者传谓六五君位下应干之中爻乃大畜之君应干而行也所以发明卦才也或曰此取上下两卦体相应不耑指一爻言亦通 象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳天包地外如何在山中故夲义曰不必寔有是事但以其象言之也唯天为大而为山所畜至大之象也君子观大畜之象而从事于学问所谓道问学以尊徳性也传曰人之蕴畜由学而大在多闻前古圣贤之言与行察言以求其心考迹以观其用识而得之以畜成其徳乃大畜之义也数语可作畜徳箴愚谓前言往行徳之资也多识前言往行畜之功也此正多闻多见一证也阳明之徒每谓闻见为心累欲扫而去之是天不在山中而徳不在言行中也无实修而言虚悟岂大畜之君子哉是故多识前言往行而不以畜徳玩物丧志俗学也郑康成张茂先一流是也畜其徳而不多识前言往行躭空守寂禅学也杨湖王龙溪一流是也 初阳刚又干体而居下利于进者也然上应四而为其所畜四在上得位有不可犯之势初若不量而进其能免于厉乎故不利进而利已也曰大畜艮止畜干故干三爻皆取被止为义艮三爻皆取止之为义在他卦则四与初为正应相援者也在大畜则相应乃为相止畜此义正须识得 【谨按程子云凡卦皆从乾坤二卦变来即如此卦初九乃干之初九也在潜而勿用之地又为六四所畜故利于已则不犯灾九二为六五所畜故虽在田而徳施不能普为舆説輹之象三则健极而进又应上之畜极而通故为良马驰逐之象且艮为径路为门阙上又为天衢故利有攸往此皆卦中现具之象不待搜索于错卦综卦而得者试以无妄上三爻类推之亦然因黎明时思索此爻并及无妄上九象…