子曰知变化之道者其知神之所为乎

蓍防卦爻皆隂阳老少之变化是之谓道然而两在不测即神之所为知之非有二也惟圣人深知之而极致咏叹结上文以起下辞变象占子曰二字赞辞 易有圣人之道四焉以言者尚其辞以【古文此下三句或无以字】动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占 圣人知变化之道故作为易书而其道有四易之理详于辞而所系之言不虚易之用主乎变而六爻之动不妄易之体具于象而蓍防之器尽其制易之事见乎占而有疑以卜筮赞其决前节观象玩辞观变玩占以君子学易之功言此以圣人用易之事言葢圣人之情见乎辞而辞因变系变因象生象因占立又有此序 是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向【虞作响】无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此 此明辞占之实上文以言者尚其辞以卜筮者尚其占而此则以筮者之言赞卜之命易辞皆为之响应来无不知体物之工也粹而不杂故曰至精 参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此 此明象变之实上文以动者尚其变以制器者尚其象而此之参伍者以隂阳老少之变错综者以七八九六之数参伍则隂阳之变通而刚柔交错之文成错综则七八九六之数极而天地风雷水火山泽之象定动而不居器应无方也故曰至变 易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此 此总辞变象占而言之所谓变化之道神之所为也至精至变者非有心也寂无思为而有以妙天下之感一几不测故曰至神 夫易圣人之所以极深而研几【蜀本作揅郑作机】也唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下…