广大配天地变通配四时隂阳之义配日月易简之善配至徳

前言易与天地准与天地相似而易以乾坤为纲乾坤之广大与天地同体乾坤两卦各有动静彼此变通直専翕辟即天地之有四时而一寒一暑也乾坤各爻一刚一柔更相往复即天地之有日月而一昼一夜也以其主宰言之则干以易知坤以简能即天地之至徳也孔氏颖逹曰初章易为贤人之徳简为贤人之业今总云至徳者对则徳业别散则业由徳而来俱为至徳也 子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇徳而广业也知崇礼【礼蜀本作体】卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门 因前屡言易而重赞之以申明首段易简理得成位乎中之意也易可久而为贤人之徳可大而为贤人之业贤人即圣人也圣人于可久之徳崇之以易于可大之业广之以简夫干以易知而知极髙明故知崇坤以简能而礼极谦约故礼卑干天也干易知而可久则贤人之徳以干之易崇徳故崇效天坤地也坤简能而可大则贤人之业以坤之简广业故卑法地天尊地卑而乾坤之位定成象成形而刚柔之变化见是天地之位设而易即行乎其中人于其中得天地易简之理以成性而存之又存复乎继善之初仁知浑全则藏用而显诸仁仁显能而约为礼知礼出而由之安则为道知礼用而行之宜则为义内外体用皆易也所以成位乎中道为三极 右第三段 通段申明天地乾坤刚柔变化易简理得成位乎中之意先儒分章离析太多气脉不贯周易观彖颇合之而未尽又逐段各成义类未见天地易简前后相承之意故总五章为一节以便观玩 圣人有以见天下之赜【九家作册京房作啧】而拟诸其形容象其物宜是故谓之象 此因第二 段圣人设卦而言象六十四卦之象赜繁也或儗其…