易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎

申言上文衰世之意圣人吉凶与民同患而文王之世身罹忧患则吉凶同民之心益深且切周易所为重卦命名而系彖也于其名之杂而不越即可以见其心下遂陈九卦而反覆之以见例 是故履徳之基也谦徳之柄也复徳之本也恒徳之固也损徳之修【马融作循】也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也 处忧患之道在乎反身脩徳九卦其最切者履上天下泽定分秩然而不可乱徳以履为质若筑室者之有基谦坤顺艮止卑以自牧而不可逾徳以谦自持若执物者之有柄复隂极阳生见天地之心而元善日长徳以仁为体若树木之有本恒刚柔皆应立不易方而久于其道徳安固而不摇损山止泽丽惩忿窒欲而私日去徳以勤脩而不已益风行雷动迁善改过而理日积徳以优裕而有成徳贵明辨困则险以説而不失其所徳贵厚养井则畜之深而不穷于给徳贵时宜巽则顺乎理而不乖其度 履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而 申九徳之实履定体也上下之分定则不争然皆天理之极则故和而至所以为徳之基谦自下也自下则人敬之是以卑而不可逾故尊而光所以为徳之柄一阳最为小矣然审几明而欲不能乱故辨于物复之为也所以为徳之本隂阳相错杂矣然守之固而能久于其道恒之为也所以为徳之固损克己之事故先难然损之又损以至于无则后易矣故为徳之脩益集义之功故长裕然益非袭取而自得之则不设矣故为徳之裕穷患其不通而困有心亨之效此所以为徳之辨也失所居者不能迁而井则养而不穷此所以为徳之地也称适均也然潜而不露巽顺而入故兼有之此…