右第一段段各分小节后仿此

言法象本乎天地而人兼体之乃作易之本原而上下传及説卦诸篇之纲领也○通体以乾坤为纲后所谓与天地准与天地相似易之蕴易之门者俱始于此而本义于刚柔相摩节用邵子先天説以谓二相摩而为四四相摩而为八八相荡而十六以至于六十四失章内纲领乾坤之意其鼓之以雷霆节以为在天成象乾道成男节以为在地成形然雷霆风雨日月亦长少男女之卦雷霆风雨不尽天气而寒暑亦无象人物之有息者根诸天不尽地气而乾道又非地形俱有未协来氏知徳以首节言伏义圆图之对待次节言文王圆图及序卦之流行然羲文未尝立图而卦之对待者又未始不流行也周易观彖分首节言造化不易之体刚柔相摩节言造化交易之情鼓之以雷霆至坤道成女言造化变易之用然上下之文义相承而不易交易变易一气俱到体立用即行无容分别 圣人设卦观象系辞焉而明吉凶【虞本下有悔吝二字】刚柔相推而生变化 设卦谓六十四卦参伍错综反覆往来而排列之象谓卦爻之象系辞谓各卦爻下所系之辞吉凶卦爻所象之事然其所以设且观焉而系之以辞者何葢由八卦而观则乾坤之刚柔相推而成由六十四卦而观则八卦之刚柔相推而成由六爻而观则皆刚柔之上下相推而成或刚变而化柔或柔变而化刚则事之为吉为凶而系之以辞者不出乎此此易之大凡也 是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也【虞作昼夜者刚柔之象也】六爻之动三极之道也 本上文而言吉凶悔吝所系之辞失得忧虞所观之象凡此因象而系辞者不外变化刚柔行于六爻之间也何者象以变化而显以刚柔而立或刚变为柔…