夫易圣人之所以极深而研几也

夫易何以至精至变而至神哉圣人为之也来物无形何其深也圣人于辞占极之文象未判何其几也圣人于象变研之极非极之使浅深无不濬之谓极研非研之使着几无不中之谓研所以极深者至精也所以研几者至变也 唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至 吉凶悔吝之理若不究极观之者止得门径而志虑微终存格格惟深则曲折无不备具一玩辞占较若发胷中眞是明莹透彻故曰通志天下事执定为之纵竭心力仍多挠缺惟几则隂阳老少推移变迁如珠走荷相导窽岂不可以立业而建功故曰成务且其所以通志成务者藏于无象妙于不测辞占象变叩即应而触即觉又何其不疾而速不行而至也使非圣人乌有如是之功用哉 子曰易有圣人之道四焉者此之谓也 故易有圣人之道四焉者正谓作易之功如此其大也辞占象变不出精变外精变不出神外神不出圣人外则易之所以神正圣人之神其神也