右第九章

易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占 此章承上章之意而归功圣人见易之精变神由于圣人圣人以神泄之易精变即其神也夫蓍法生于河圗之数而变化皆神之所为圣人之功几泯矣不知圣人心统道全欲以易理告之天下先以易理泄之易书于是易有圣人之道四焉圣人以道而系之为辞各指所之是议事之则也平常议论者则尚其辞圣人以道而推之为变化而裁之是任事之准也随时应事者则尚其变圣人以道拟之为象观赜着物制器者尚之则可以尽创物之智圣人以道决之为占极数知来卜筮者尚之则可以穷先知之神此易有圣人之道四也 是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此 此尚辞尚占之事为者见诸一身行者措诸天下将则不动不能欲动不敢此时吉凶悔吝一毫未明逺近幽深一毫未辩故抱蓍问易而有祝赞之命易则受人之命如向之应声无论天下万世几席瞬息神造化之莫测人心思虑之不可究诘吉凶悔吝判然分明无所不知而且遂知何精明也何精宻也何精细而精灵也 参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此 此尚象之事变则象之未定者也君子当问焉以言之时四营成易是为一变先考左手所余几防而参合于后再考右手所余几策而比伍于前使四五八九有所稽也三变成爻必有其数交而互之则一左一右总而挈之则一一昻使七八九六无所混也然参伍以变特一变而未成爻通之三变皆用此参伍之法便成一画阳即天文隂即地文不宛然天经地纬灿然…