宗圣讲述曾子

周易之书，文王所作；易卦之象，伏羲所制； 文王演之以尽其变，是为周易；故卦象一而用二，卦名同而用殊； 以伏羲初制为先天象，文王复演为后天象；以此分别，体用斯明。 然夫子删订六经，独宗周易，而不及文王以前者；文王之作，足赅各易也；文王之易，虽属后天，而先天存乎其中； 人之生也，神存形中；言形而神在，以神之德，体物不遗也；先天之象亦然，先天以后天用，后天以先天神；先后并行，神用无极； 故曰「神无方，易无体。」以体不见。由其而用见也。 然体不可见，因而忘之，不可也；先天之象，不用可也，因而蔑之，不可也； 故言后天必及先天，原始要终，易之道固如是； 推来溯往，易之用亦当然；明乎先天，则知后天所出；明乎后天，则知先天所存; 气数不同，名类异致；虽犹木本与枝，水源与流；一脉所传，而在既变之后，形神各别，理气殊途；有一而不一，同而未同者在也。 故言文王之易，必溯以前之易；习文王之卦，必本以前之卦；卦同而异，以用不同；易异而同，以体无异；故虽有同异，而不得不求其合也。 合则通，通则神；不合不通，滞于物，而失其神；将何以致易之用哉？故学者，必将先后天二者，气与数之分，明晰无遗。再将二者之合，通贯无滞; 庶可以因文王之作，探伏羲之制；即可由周易，包括以前之易也。请将先后天卦象之同异者略述之。 先天八卦方位次序，与后天异；先天乾坤上下，离坎东西；震居坤左，巽在乾右；艮连坎坤，兑接离乾；此为相对，方位卦象…