以天水合而为讼，天下近水，即乾与坎交，而阳下降;

一升一降，一往一复，自相偶也；故需与讼二卦对举，恰相当其位，而气数亦相得。 自先天八卦言之，乾与坎为比类，即后天之对位也； 在后天坎代坤用，有似于泰否二卦，与晋明夷卦二卦相类; 晋与明夷，一为火地，一为地火；为坤与离，升降交互之卦; 离在后天代乾，与泰否亦相似，又与既未济亦相近也；盖先天为泰否，后天为既未济; 半先半后，则需讼与晋明夷也；皆乾坤坎离交错往复之卦，即阴阳二气交互升降之象也。故皆对举以成序，仍本于八卦位次者也。 需讼在八宫，以坤与离对；在八卦位次，以乾与坎合; 对合之间，见其交错之出于自然，明其生化之有其定序；不少差也。不独其世同也， 凡此卦序，其例皆然；皆自气数所至，生化所成；非故为之序也。 故六十四卦之序，循环终始，一一相得；而八卦之用，往来升降，一一相当；初无不偶之处，亦无相逆之情；其相对举也，正一阴一阳之道，后天生化之理然也； 合之洛书，征之太极，自易明晓；至其续之义，见序卦传者，不赘述也。