亚圣讲述——孟子

夫子删定六经，取文王之易为首，同于尚书，为三代以上之遗；于此可见二帝三王之政教，神农伏羲之制作也； 而不取连山、归藏，及伏羲神农之易，独采文王者； 为文王之易，即各家之所传；传至文王变例已多，易道更明，易习易知也，伏羲神农尧舜之时，有象无文，有文未备；连山、归藏之易，有文异义，有变未全；唯文王之易，象仍古昔，文备义明；变推新例，体具用昭； 故言易至文王，为最宜于时之制，而易道亦更发皇光大矣！ 此夫子序易，以周易为本者也；然周易虽善，旧制亦不可尽弃；伏羲之作，固为易之源，不可不知；即神农尧舜夏商之易，亦不可不明； 则将其说备载于传，系之于经，故曰系辞。而以证诸经文，广其变，推其用也； 故有先天乾坤上下之位序，为伏羲之遗，即天地定位一章所述也；有日月成岁，合乎天行之序，即揲蓍求卦象一岁之一章所述也; 有纳甲应爻，分宫飞伏之序，即出震齐巽，先甲后甲各所述也； 有日月代行，水火上下之序，即后天卦位，三索得男女各节所述也。 其它如地代有终，归藏之羲也；艮为终始，连山之义也，方圆之图，伏羲之制也； 纳甲纳音，黄帝之制也；岁象辟卦，神农之制，及于尧舜，而更推衍者也； 九宫五行，五运六气，河洛之遗，及于黄帝，而更发明者也。 故易者成于各圣，传于千古，而其义备于传，以与周易证明也。夫子犹以为未足，更合伏羲文王之作，先后天之象，各家之制，而成杂卦传； 杂者合也，合各种而一之，以见其会通一贯之义也； 故…