故卦有所始焉，始于太极；有所仿焉，仿于河洛之图;

皆自上而下，自一而众；自神而形，以少御多；以虚类实者也。卦名虚也。卦象少也; 虚则所类不滞于物，少则所征不失其中； 故易之道，神而明；易之用，大而化；非圣人不能知其故，而立其义也。 夫天地万物，莫不自无入有，自一而众；故象造化者亦如之。河洛之图，太极之象，皆如是也; 河图之数，自一至十；洛书之数，起一终九；太极之数，由一生二；八卦之数，自一化八；其义同也。 故大气之动，而为两仪；二气之合。而成五行；二五之化。而分九宫；其变愈多，其物愈众；而莫不自一始也。 河洛之图，虽不见生化之序，而其方位与所得之数，已可明其所始矣！ 积之则成物，分之则化生；由数证之，可知其气; 故河图之数，一六在北，二七在南；三八居东，四九居西；五十在中。此五行由二气之合化者也。 洛书之数，一九三七居四正，二四六八居四隅；五在中宫。 此九宫由二五之分化者也。数止此数，物已变易；则可知物虽殊而气犹同，名虽万而机犹一也。 河图象其初生，数定于位，各有所合；洛书象其既化，数之往复顺逆；错行不已，以适其方。故河图之位，至洛书而变也; 洛书之数，为天下之大化；其纵横往来，皆极变易之观；其所象者多，故所用者广；其所生化者众，故所变易者神； 其数以一居北，九居南，三居东，七居西，已异河图；而一之左，非二而为八；九之次，非八而为二；互易其位，以成其用；更殊于河图者矣。 盖以此迁移，生出变化；而见天地间造化之妙，御用之神尔。 故其…