屯为往，蒙为复；一往一复，见气之所化;

阳动而阴静，阴出而阳归；故二卦对举，而见一阴一阳之道； 此后天生化之始，二气往复之初；以交互而生，以循环而化； 为卦止二，为象已多；天地之机以明，乾坤之用以启； 故继乾坤而为六十四卦之首也。 雷之为物，动而为阳，静而为阴；故出于地，而升于天； 在后天，东方木也；木气生于天，成于地；木数生于三，成于八； 其本则天地也，其先则水火也；在先天水为始，而后天木为初; 故传曰：「帝出乎震」，言万物之始生也。然自出者，必有本；震之所本，坎也; 坎为水，先天之始生，后天之根源；震自坎出，为先天化为后天之启端； 故屯卦为全易各卦之初始，象万物之初生也。祇在卦爻求之，即可见矣！ 然生者必化，往者必复，此后天公例； 既有屯，以象往生；自有蒙，以象复化；化于此者，即生于彼；往于昨者，必复于今； 此循环之定理。既有屯蒙以明其初气，自有需讼以象其次数； 气数周流，生化无尽；而后万物之象见，万类之数明；其例固昭昭矣！ 就屯蒙卦言，在先天八卦，坤之左右；雷自水出，泉流山下; 二者一自左上，一自右降；一升一降，仍还于原; 坤用重坎，故用水不言地，明卦序之为后天也。 然后天者，仍出于先天，仍归于先天；故需讼二卦，则一为水天，一为天水; 坎本得乾阳为体，故游魂之卦，仍溯源于所生; 而需讼之象，乃往复于乾坎也。 需讼二卦，一为坤宫之游魂，一为离宫之游魂， 坤之游魂，即乾宫之气所化；离之游魂，即坎宫之气所化； 则需卦为乾…